第七章　保守的趋向及其批评

人类现时是在改变他们对事物的看法之一种罕有的心情中。仅仅靠传统来强制他们，已经失去力量了。 ——怀德海（Whitehead） 一 一个论辩 近代中国的中西文化论战的首次交绥，是从恭亲王奕䜣和大学士倭仁的辩论开始的。当然，奕䜣算不得是“西化派”。照我的定义，接受西方文化构成的基本观念和制度并具有意识地作有计划的推动的人才算得是西化派。依照这个定义，从同、光时代直到今天，中国真正算得上是西化派的知识分子并不多。至于“全盘西化”，不仅发生是否必须的问题，而且发生可行性的问题。这类问题，我们将在以后去讨论。奕䜣不能算是西化派，当然更说不上是全盘西化派。奕䜣虽然不能算是西化派，但是他确实在做着推行“西化”的事。他之所以做推行西化的事，并非出于爱慕西方文化，而是身当办理“夷务”之冲，亲自领教过“西夷”的厉害，知道枝枝节节的采购船炮应付不了西人，而“治本的办法在于自己制造”。要能自己制造，必须从学习科学着手。要能学习科学，必须通晓外国语文。他的这一套认知，在今天的中国人士看来简直是“老生常谈”，不值一提。可是，他的这一套见解，在同、光时代还是太新了。保守主义者群起反对他的见解和办法。大学士倭仁可算是保守主义者的代表人物。就社会文化的意义来说，孔制门徒一生下来就是保守主义者。所以保守主义在中国文化里不仅势力雄厚而且根深蒂固。倭仁出头反对“西化”自然是很有力量，并且给予奕䜣等很大的阻力。我们且看他的…