第七讲　谈《史记》的合传

司马迁《史记》里的列传，是古代传记文学的杰出成就。清代史学家章学诚在《文史通义·申郑》里，极力推重司马迁的《史记》，说：“夫史迁绝学，《春秋》之后，一人而已。”这是说，司马迁的《史记》，它的学识后人没有继承下来，称为绝学。当时称孔子为圣人，他不敢说《史记》超过孔子的《春秋》，所以说《春秋》以后一人罢了。那么《史记》的杰出成就表现在什么地方呢？他在《答客问上》说：“固将纲纪天人，推明大道，所以通古今之变，而成一家之言者，必有详人之所略，异人之所同，重人之所轻，而忽人之所谨。绳墨之所不可得而拘，类例之所不可得而泥，而后微茫秒忽之际，有以独断于一心。”他认为《史记》里贯彻着司马迁的历史哲学，这就是“推明大道”，要用来说明自然和人类的关系，贯通古今的变化，成为一家的著作。因此，它同一般的历史书不同。根据他的历史哲学来写，所以详人所略，异人所同，重人所轻，忽人所谨。《史记》中的列传就是这样。 《史记》中的列传，有专传，是写一个人的，如《李斯列传》；有类传，是写一类人的，如《循吏列传》；有合传，如《孙子吴起列传》，写孙武吴起，两人都是军事家，合在一起写，跟类传相似；如《屈原贾生列传》，屈原是战国楚人，贾谊是汉朝洛阳人，屈原是伟大的文学家，贾谊是大政治家，把他们合在一起，另有用意，这是另一种合传。这种合传，是根据作者的用意来写的，跟这种用意相合的才用力写，跟这种用意不合的，就不写或少写。这就是“…