第五讲　孔子论礼

孔子在我国长期的封建社会中被推崇为圣人。他生活在春秋时代，不论把春秋时代说成由领主封建转变为地主封建也好，说成由奴隶社会过渡到封建社会也好，总之是落后于地主封建的时代。孔子的思想又被认为是保守落后的，在春秋时代已经是保守落后的思想家，在长期的封建社会中何以被推崇为圣人，这恐怕不好用奴隶社会或领主封建跟地主封建都是剥削阶级统治来解释吧？孔子的思想要是在春秋时代就是保守落后的，那就不可能适应比春秋时代更进步的封建社会，封建社会里何以不能产生足以代表封建时代的圣人，而要推崇落后于封建社会的春秋时代的保守落后的孔子做圣人呢？是不是孔子的思想在春秋时代还具有进步的一面，而这进步的一面还具有超越时代的东西，这些超越时代的思想适应于封建社会的需要？也就是在孔子的思想里，也具有适应于封建社会所需要的思想，所以被封建社会推崇为圣人呢？孔子的思想被认为是保守落后的，主要是他的论礼吧。这里想对孔子的论礼探索一下，看看其中哪些是属于保守落后的，有没有在春秋时代就具有进步的一面，有没有超越时代适应于封建社会的东西。 孔子论礼，属于保守落后方面的，主要是他的反对铸刑鼎和反对田赋，以及他的“从周”。由于铁器和牛耕的使用，生产力的发展，诸侯国的崛起争霸，兼并的盛行，时代已经由礼治趋向法治，礼治已经不能适应统治阶级的需要，孔子还要维护礼治，所以他显得保守落后。那么孔子对于这种变化有没有认识呢？孔子已讲到“礼乐征伐自…