第三讲　《论语》的散文

1989年是孔子诞生2540周年，我参加了孔子学术讨论会，因此写了这篇文章作纪念。孔子的言论，主要见于《论语》。《论语》是记载孔子和孔子门人言论的书，刘勰在《文心雕龙·征圣》里称：“夫子风采，溢于格言”，是说《论语》中记孔子的话，能够反映孔子的风采。又说：“然则圣文之雅丽，固衔华而佩实者也”，可见《论语》的风格，又是雅丽的。又说：“精理为文，秀气成采”，《论语》的文章，理是精的，气指文气，秀是突出，构成文采，这又同《论语》反映孔子的风采有关。 论“和”的辩证观点 先看《论语》的“精理为文”，《论语·子路》（以下只举篇名）：“子曰：君子和而不同，小人同而不和。”杨伯峻先生《论语译注》： “和”与“同”是春秋时代的两个常用术语，《左传》昭公二十年所载晏子对齐景公批评梁丘据的话，和《国语·郑语》所载史伯的话，都解说得非常详细。“和”如五味的调和，八音的和谐；一定要有水、火、酱、醋各种不同的材料才能调和滋味，一定要有高下、长短、疾徐各种不同的声调才能使乐曲和谐。晏子说：“君臣亦然。君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可；君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否。”因此史伯也说：“以他平他谓之和。”“同”就不如此，用晏子的话说：“君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否；若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？‘同’之不可也如是。” 这里讲“水、火、酱、醋各种不同的材料才能调和滋味”，“高…