第三十九章 清代教育家及其学说（二）

第一节 概论 梨洲，即黄宗羲（1610-1695），明清之际思想家、学术史家。字太冲，号南雷，学者称梨洲先生。一生著作20余种，最能反映其思想的是《明夷待访录》。 本章的教育家也不少，我们为避免重复计，只选取黄梨洲、顾亭林及颜习斋、李恕谷四人作代表。黄、顾二人不是理学家，是有志用世的经世学者，我们可以称他们为经世学派。他们是富有豪杰气的学者，最称热血的志士，种族观念非常强烈，中年皆参与过民族复兴运动，事虽不成，但终身是不肯与满清政府合作的。他们对于学风的趋向，皆由反明以达于宋，但梨洲因其门户关系，尚未直接攻击王学，而亭林对于王学则攻击诋毁，不遗余力。他们对于学术的兴趣，皆趋重在经学方面的研究，但梨洲作《明儒学案》尚喜谈心性，而亭林则绝不愿讲求这一套腐话，并提出“经学即理学”的口号，谓“舍经学而言理学者，乃堕于禅学而不自知”（《先正事略》本传）。总之注重博学多识以反明学之空疏，注重经世致用之学以反宋、明理学家之腐败，则两人是走在一条路线上的。关于教育方面，在学理上两人毫无特殊的研究，不过对于教育制度皆提出了改良的意见——经世学者往往只能如此。梨洲的特点，在以学校为监督政府的机关，为社会舆论的中心，而立于一种特殊地位。亭林的特点，在采用科学的方法，研究学问，重客观而不取主观，重创造而反对因袭，一扫明末八股的陋习，而开清代考证学的先锋。 颜、李二人则较黄、顾更进一步。他们不仅反对王学，连…