第十七章 隋唐学风

在隋、唐时代，有三种学风：第一是佛学，第二是文艺，第三是儒术。此三种学风中，以一、二两种所出人才最多，成绩最大，而儒术反瞠乎其后。推究其原因，佛学与文艺皆以时代的趋势及政府的提倡，所以特别发达，而儒术则因政府教育政策束缚过甚，所以反形退化了。 佛学自魏、晋以来，已为中土人士所欢迎，潮流所趋，奔腾澎湃，不可遏抑。中经中外信徒费三百年运动之力，尽量输入国内，上下相习，靡然从风，所以到了隋朝，民间佛经多于六经数十倍。隋亡唐兴，研究佛学的接踵而起，因此佛学界上再进一步，由灌输时期而达于译著与组织时期。且在六朝时代，传导佛学的多为外国学者；到了隋、唐，著名学者尽属国人，所有佛家各宗各派，皆于此时期先后成立，而佛学之在隋、唐可谓大放异彩。 长安大雁塔 六朝时代，士气虽极颓废，思想虽不统一，而艺术的文学确较前代为发达。经三百余年的流行，到了隋、唐则更加进步。且隋、唐之科举取士制度，于文艺之提倡，尤有帮助。隋朝以进士科取士，唐朝科目虽多，所重仍在进士一科。进士科考试诗赋及时务策，没有经术的制限，其个人的聪明才智得以自由发展，且由进士出身者在社会上比较有名誉；故当时学子莫不趋赴于进士一途。因此之故，凡打算求仕进的人们，莫不致力于诗赋及时务策。思路既辟，天才大启，既得政府的提倡，又受社会的激励，一倡百和，演为学风。且当时国力既富，在经济方面亦足以培养各种艺术人才，此唐代文艺所以特陈伟观。 《五经正义》…