“夫……者”小議

有一位中學老師問：柳宗元《捕蛇者説》“以俟夫觀人風者得焉”的“夫”，近來的注釋有兩種説法：一説，“夫”用來舒緩語氣；一説，“夫”就是“彼”。哪一種較妥切？ 我找了幾本“釋詞”的書，得到三例： 夫，指事之詞也。《周語》曰：“然則夫《支》之所道者，必盡知天地之爲也。”（王引之《經傳釋詞》）——作者案：引文見《國語·周語下》，《支》是一首詩的篇名。上文説：“周詩有之，曰：‘天之所支，不可壞也；其所壞，亦不可支也。’昔武王克殷，而作此詩也以爲飫歌，名之曰《支》，以遺後之人，使永監焉。” 夫，猶此也。《淮南·主術訓》：“夫目妄視則淫，耳妄聽則惑，口妄言則亂。夫三關者，不可不慎守也。”（吴昌瑩《經詞衍釋》。自注：“上句夫字，凡也。”） 夫，指示形容詞，彼也。《史記·孟嘗君傳》：“君獨不見夫朝趨市者乎？”（楊樹達《詞詮》） 楊樹達先生所説的指示形容詞，就是我們所説的指示代詞，只因爲這個“夫”字是名詞性結構“朝趨市者”的修飾語，在他那個時候的語法體系就給叫做形容詞了。王引之所説的“指事之詞”，也説明“夫”是指稱事物的。吴昌瑩和楊先生，一位説“猶此也”，一位説“彼也”；“彼”、“此”不同，而都是指稱之詞，都是指示代詞，所説明的這個詞的性質、作用却是相同的，僅有末節的不同而已。從古音“夫”、“彼”相同來説，則以“夫”作“彼”講爲是，在現代語就是“那”、“那些”、“那種”等意思。 從這三例加上柳文，我們…