卷三十二

钦定四库全书 合订删补大易集义粹言卷三十二 头等侍卫纳喇性德编 【巽下兑上】 伊川先生曰大过序卦曰颐者养也不养则不可动故受之以大过凡物养而後能成成则能动动则有过大过所以次颐也为卦上兑下巽泽在木上灭木也泽者润养於木乃至灭没於木为大过之义大过者阳过也故为大者过过之大与大事过也圣贤道德功业大过於人凡事之大过於常者皆是也夫圣人尽人道非过於理也其制事以天下之正理矫失之用小过於中者则有之如行过乎恭丧过乎哀用过乎俭是也盖矫之小过而後能及於中乃求中之用也所谓大过者常事之大者耳非有过於理也惟其大故不常见以其比常所见者大故谓之大过如尧舜之禅让汤武之放伐皆由【一有此字】道也道无不中无不常以世人所不常【一作尝】见故谓之大过於常也【易传】 大过栋桡利有攸往亨 伊川先生曰小过隂过於上下大过阳过於中阳过於中而上下弱矣故为栋桡之象栋取其胜重四阳聚於中可谓重矣九三九四皆取栋象谓任重也桡取其本末弱中强而本末弱是以桡也【一作桡取其中强而本末弱本末弱是以桡也】隂弱而阳强君子盛而小人衰故利有攸往而亨也栋今人谓之檩【易传】 白云郭氏曰颐之虚中虚故受实实则刚刚而後过二卦之象相终始也故颐以虚为主而过以刚为义过非人之失也过於用刚也过於用刚所以为大者过也当本末弱而栋桡之时非过於用刚不可也夫大厦将颠梁栋倾桡不可扶持是以必当大过治之也亦犹衰乱之世天下荡荡无纲纪文章非圣人大过常道以治之岂能复治哉利有攸往亨者大过栋桡之时利於圣贤大过治之然…