卷三十

钦定四库全书 合订删补大易集义粹言卷三十 头等侍卫纳喇性德编 【乾下艮上】 伊川先生曰大畜序卦有无妄然後可畜故受之以大畜无妄则为有实故可畜聚大畜所以次无妄也为卦艮上乾下天而在於山中所畜至大之象畜为畜止又为畜聚止则聚矣【一有又字】取天在山中之象则为藴畜取艮之止乾则为畜止止而後有积故止为畜义【易传】 东莱吕氏曰序卦有无妄然後可畜故受之以大畜畜养也若无此理又何所养有无妄然後可畜此最为学之要无妄则有诚诚立方可涵养畜聚也使诚不立则涵养者何物将何以为畜也伊川曰止则聚矣才止则自然有聚书曰允怀于兹道积于厥躬允诚也怀于兹者已止於此矣然後道始能积 又中庸曰不诚无物惟诚然後有物惟无妄然後内充实而有主故可以畜於内若有妄安能畜哉惟无妄然後中有主自是畜之至於笃实辉光可也【并易说】 又曰有无妄然後可畜荀子养心莫善於诚之语未莹【己丑课程】 大畜利贞不家食吉利涉大川 伊川先生曰莫大於天而在山中艮在上而止乾於下皆藴畜至大之象也在人为学术道德充积於内乃所畜之大也凡所畜聚皆是专言其大者人之藴畜宜得正道故云利贞若夫异端偏学所畜至多而不正者固有矣既道德充积於内宜在上位以享天禄施为於天下则不独於【一无於字】一身之吉天下之吉也若穷处而自食於家道之否也故不家食则吉所畜既大宜施之於时济天下之艰险乃大畜之用也故利涉大川此只据大畜之义而言彖更以卦之才德而言诸爻则惟有止畜之义盖易体道随宜取明且近者【易传】 蓝田吕氏曰大畜据其所自得也虽以…