卷三十一

<经部,易类,合订删补大易集义粹言 钦定四库全书 合订删补大易集义粹言卷三十一 头等侍卫纳喇性德编 【震下艮上】 伊川先生曰颐序卦物畜然後可养故受之以颐夫物既畜聚则必有以养之无养则不能存息颐所以次大畜也卦上艮下震上下二阳爻中含四隂上止而下动外实而中虚人颐颔之象也颐养也人口所以饮食养人之身故名为颐圣人设卦推养之义大至於天地养育万物圣人养贤以及万民与人之养生养形养德养人皆颐养之道也动息节宣以养生也饮食衣服以养形也威仪行义以养德也推己及物以养人也【易传】 新安朱氏曰互体亦有取不得处如颐大过之类是也【语录】 东莱吕氏曰易传曰无养则不能存息此一句最当看凡人未尝无良心良知也若能知所以养之则此理自存至於生生不穷矣息生也【易说】 颐贞吉观颐自求口实 伊川先生曰颐之道以正则吉也人之养身养德养人养於人皆以正道则吉也天地造化育养万物各得其宜者亦正而已矣观颐自求口实观人之所颐与其自求口实之道则善恶吉凶可见矣【易传】 横渠先生曰观颐辨养道得失欲观人处己之方【易说】白云郭氏曰颐之为象上下二阳中含四隂虚中而实外上止下动饮食之象也颐养也饮食所以自养也天下之养自养生养心养德养人其养虽不一然非如颐之虚中则口实无自而致养必有虚以容之斯足以受养矣故卦辞秪以观颐口实为言以明颐之道以虚中为主故也况饮食之养朝夕有常不可变者如此然後尽颐养之道所以必取饮食之象而颐非止於饮食而已也圣人立象以尽意故言简而理明如此【易说】 新安朱氏曰…