黄帝内经素问第十一卷

卒痛论三十九 卒痛者，卒然而痛也。旧作举痛，误之矣，令从王注改此。 黄帝问曰：余闻善言天者，必有验于人；善言古者，必有合于今；善言人者，必有厌于己。如此，则道不惑而要数极，所谓明明也。人生与天地相似，故善言天者，必征验于人；古今惟一理，故善言古者，必符合于今；人己无二道，故善言人者，必厌足于己，如此则道不疑惑，而要数至极，所谓明之明者也。今余问于夫子，令言而可知，视而可见，扪而可得，令验于己，如发蒙解惑，可得而闻乎？二令，平声。以物冒首目曰蒙，发蒙者，去其蒙蔽也。岐伯曰：何道之问也？帝曰：愿闻人之五脏卒痛，何气使然？岐伯对曰：经脉流行不止，环周不休，寒气入经而稽迟，泣而不行，客于脉外则血少，客于脉中则气不通，故卒然而痛。卒，音猝。泣，音涩。下同。此言卒痛之故也。 帝曰：其痛或卒然而止者，或痛甚不休者，或痛甚不可按者，或按之而痛止者，或按之无益者，或喘动应手者，或心与背相引而痛者，或胁肋与少腹相引而痛者，或腹痛引阴股者，或痛宿昔而成积者，或卒然痛死不知人少间复生者，或痛而呕者，或腹痛而后泄者，或痛而闭不通者，凡此诸痛，各不同形，别之奈何？问上十四痛分辨奈何？岐伯曰：寒气客于脉外则脉寒，脉寒则缩蜷，缩蜷则脉绌急，绌急则外引小络，故卒然而痛，得炅则痛立止。绌，丁骨切。炅，音炯。此明其痛或卒然而止者。炅，热也。因重中于寒，则痛久矣。重，中，俱去声。此明痛甚不休者，寒气重盛，不易解散，故痛久…