黄帝内经素问第十九卷

天元纪大论六十六 天以一元，析为六气，次第以主运化，兹其纪也。 黄帝问曰：天有五行御五位，以生寒暑燥湿风，人有五脏化五气，以生喜怒思忧恐。御，临也。五位，五方位也。化，化生也。论言五运相袭而皆治之，终期之日，周而复始，余已知之矣，愿闻其与三阴三阳之候奈何合之？论，六节脏象论也。袭，承也。三阴三阳，六气也。奈何合之，言运五气六，何以合之也？鬼臾区稽首再拜对曰：昭乎哉问也！夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎！注，见阴阳应象大论。故物生谓之化，物极谓为变，阴阳不测谓之神，神用无方谓之圣。物生物极，皆阴阳之变化，变化不测谓之神，神用无涯谓之圣。夫变化之为用也，在天为玄，玄，远也，无象而后有玄。在人为道，道，蹈也，有为而后有道。在地为化，生长收藏皆化也。化生五味，五味皆地气化生。道生智，人有实践，然后有真知，道生智也。玄生神，冲漠之中，无有而无乎不有，玄生神也。此上皆是变化为用。神在天为风，在地为木，在天为热，在地为火，在天为湿，在地为土，在天为燥，在地为金，在天为寒，在地为水。此明其阴阳不测，神用无方也。故在天为气，在地成形，气，谓风热湿燥寒。形，谓木火土金水。形气相感而化生万物矣。此谓其造化万物也。然天地者，万物之上下也；天居万物之上，地居万物之下。左右者，阴阳之道路也；南面而治，阳道左行，阴道右行。水火者，阴阳之征兆也；征，证也。兆，见也…