五、卦爻辞的编者立言

《周易》的基本材料，采自新旧筮辞，是事实的记录。编者为掌卜筮的王官，手头掌握了许多卜筮材料，从中选择，加以组织编排，虽有删汰改写，其基本内容仍然保存。这些材料有史料价值，可作为研究古代社会的根据。 但应该看到，新旧筮辞虽多，要编成系统的著作，不一定样样具备，也不一定完全合用。卦爻辞中有的只有贞兆，没有贞事；或一个卦以象占为主，贞事不多，象占只有参验意义，不是主要成分。可见材料有不够应用的缺陷。作者编著一书，一定有编著的目的。在材料不够或不合用时，就得补充。有时综合许多材料，总结历史经验，不必抄录原文；有时针对当时的政治、社会的情况，提出自己的主张，发挥自己的思想。为了使题义显豁，便须多方说明。还要使事理明达，无妨引譬连类。如有流行的民歌谚语可资利用的，最好引来，雅俗共赏。凡此种种，均非新旧筮辞所有。不是筮辞，而是作者立言。 卦爻辞可分为两大类：一是筮辞；二是编者立言。筮辞分三类辞：象占辞、贞事辞、贞兆辞。上文论过，又详《周易通论》，这里不谈。编者立言，有理论语、说明语、比喻语、引用语、衬托语。 （一）理论语：理论语很多，凡有关政治思想、行为修养、科学知识，以及总结经验的，都是理论。有的全卦或一个卦的大部分均属理论，如临、观、遯、兑等讲政治，谦、豫、履、无妄、节、小过等论修养，震、艮讲科学知识。有的则插在其他事类卦内。 全卦或卦的大部分谈理论的，略举一二以见一斑： 兑卦讲国际问题。兑…