第十二回　　 玄奘秉诚建大会　　观音显象化金蝉

【李本总批：菩萨自在，佛祖如来，已将自性本来面目招由。只此已了，缘何又要取经？大有微意。盖性教不可偏废，天人断当相凑。有性不学，也不济事。所以取经者，见当从经论入也；不从经论入者，此性光终不显露。此孔夫子所以亦从学字说起。】 【澹漪子曰： 此一回，方实是取经缘起。取经大事，除却唐僧，他人断不敢承当。而唐僧之誓死取经，皆因观音之现形留颂；观音之拍台高叫，皆因前此癫和尚之送袈裟、锡杖。惟有袈裟、锡杖之送，然后可以拍台高叫；有拍台高叫，然后可以现形留颂。如是，则太宗安得不信心？唐僧安得不努力？岂独太宗信心，唐僧努力，即千载下读《西游记》者，亦无不踊跃欢喜，愿为执鞭。妙哉！大士之慈悲智慧，上可以不负如来之托，中可以成就金蝉之果，下可以造福于震旦众生，一举而三善备焉。佛祖曾有言：“别个是也去不得，须尊者神通广大，方可去得。”知弟子者莫如师，诚可谓先知先觉矣。 相公、相婆一段，极力点醒悭贪众生，可谓一片婆心。世之不信因果者，动辄云地狱之说荒唐。然则汴梁城中，明明一座大相国寺，岂亦如海市蜃楼耶？ 菩萨言：“小乘教法只可浑俗和光，，唯大乘三藏能超亡度难，修无量寿身。”言之非不深切著明，然今之三藏大乘具在也，谈者亦只浑俗和光而已，岂大乘化而为小乘耶？可叹！可叹！】 诗曰： 龙集贞观正十三，王宣大众把经谈。 道场开演无量法，云雾光乘大愿龛。 御敕垂恩修上刹，金蝉脱壳化西涵。 普施善果超沉没，秉教宣扬前…