第二十一回　　护法设庄留大圣　　须弥灵吉定风魔

【李本总批：“灵吉”二字最可思，大抵凶恶悔吝，都从痴愚不醒得来，人苦不自知耳。知则有何悔吝哉！非深于《易》者，不能知此。 黄毛老鼠，我心之偷者是。问何以有风？曰：偷则风矣，风则偷失。 黄风是病，灵吉是药，都在本身寻取。勿认作实事，令作者笑人也。】 【澹漪子曰： 以菩萨降妖，自是《西游》常事。独此处以灵吉菩萨而定风魔，可见风与灵吉相反。无风则自灵自吉，有风则不灵不吉。无风而灵吉，则灵吉自不生风；有风而不灵不吉，则必待灵吉而后可以定风。然“灵吉”二字，亦须分疏。人但知吉从灵现，而不知灵自吉生。 彼虎怪之凶，鼠妖之窃，皆所谓不吉也，安得有灵？ 天下人物，莫不皆有本相。然正者可现而邪者不可现，真者可现而假者不可现。白香山诗云：“周公恐惧流言日，王莽谦恭下士时。” “恐惧”、“谦恭”总非其人本相，必待风雷拔木，赤舄几几，而后周公之本相始现；进鸩夺玺，脔肉切舌，而后王莽之本相始现耳。 推此以论，圣贤豪杰，奸雄乱贼，莫不皆然。奉劝世人，宁为其可现者，勿为其不可现者。即如黄风岭上之物，未现本相则为洞主、为大王；既现本相，不过一偷油老鼠耳。 此鼠妖若肯如灵吉之戒，隐性归山，亦不至于现本相地位。然王莽其肯致政明农乎？故自古及今，正人、真人之本相可以不现，而邪人、假人之本相断未有不现者也。何也？鬼神恶其欺作，必欲败露之而后已也。 篇中八戒云：“要知山下路，须问过来人。”即丹经所云“饶君聪慧过颜、闵，不遇…