第二十二回　 八戒大战流沙河　　木叉奉法收悟净

【李本总批：若要净，也须沙清金见。即一姓名中，都有微旨。《西游》一记，可草草读耶？】 【澹漪子曰：流沙河畔，收却悟净，则四象合矣，五行攒聚矣，此一部《西游》之小团圆也。到后来五圣成真，方是大团圆。然设无此二十二回之小团圆，顾安得有一百回之大团圆乎？按，此四众之来，或前或后，初若无意凑合，而其中实有铁板次序，井然不容紊乱。何以言之，取经以三藏为主，则三藏为中蠢之土无疑矣；土非火不生，故出门即首收心猿，是为南神之火；火无水不能既济，故次收意马，是为北精之水；水旺则能生木，故次收八戒，是为东魂之木；木旺必须金制，故又次收沙僧，是为西魂之金。合而言之，南火北水，东木西金，总以卫此土，正与水、火、木、金、土之定位相配，此作者一片苦心，千古未经拈出。若非半非居士与余两人今日冷取觑破，岂不被李卓吾、叶仲子辈瞒杀乎？ 至于四众之来，各以其时，即节候亦恰恰应之。如心猿之来以秋冬，秋冬为金水之交，大地火俱囚煞，若无心猿真火炎炎，彼三藏弱土，一日安能生活！至于意马之来以冬，水归冬，旺也。木母之来以春，金公之来以秋，木旺在春，金旺在秋也。五行四时，一一配合，毫发不爽，尤见作者组炼之奇巧。不然，则三藏何日不可出长安，乃独取于九月望前乎？或犹疑四众一体，彼三众皆乘旺而来，何心猿独不尔尔？曰：心猿之与三众，固不可例论者也。彼三众各分五行之一体，故不得不乘旺气而来。若心猿则全体五行，变化在我，即三藏中央之土，犹刻…