路史卷三十六

发挥五 尧舜禹非谥辩 古者，生无爵，死无谥。故始皇之制曰：朕闻太古有号无谥。中古有号，死而以行爲谥。是以秦秀谓：“昔周公弔二季之陵遅，哀大道之不行，于是作谥以纪其终。”非古有之，而榖梁子亦曰：“武王崩，周公制《谥法》，大行受大名，小行受小名。所以惩恶而劝善也。”世有《谥法》輙悉文致。尧、舜、禹、汤、桀、纣之类，而羼入之，盖始于白虎，羣儒斯最荒唐者也。夫尧舜禹之爲名，固自章也。尧曰：咨汝舜。舜曰：咨汝禹、汝弃、汝契是，果名也。若以爲谥，则弃、契垂益?龙，一皆爲谥，而后可有鳏在下，曰：虞舜是。岂鳏而在下已有谥乎？彼则又曰：此后世之追志，斯亦?矣。夫书之于名分，法最严密，世莫稽也。方舜未嗣，每书以舜，盖未始一称帝，逮其既立。则唯书帝，而弗复书以舜，此则上古《记史》之法如是，抑岂先谥而后帝乎？（按舜典未受禅 命则惟称舜其称帝者皆尧也及文祖之后始称以帝唯首咨四岳一 称舜盖方求代之初所以别于尧尔且舜典所称帝皆爲尧三谟所称帝 皆爲舜亦宜审取） 昔魏周訢谓魏君曰：吾所贤者尧舜，而尧舜名是，古未尝以爲谥也。然则其说谬，于汉儒可知矣。虽然尧舜禹之爲名，其受命于尊者，而放勳、重华之与文命，则其号谓之，名人之所以名之者也。放勳者极功也，推而放之，无所至极者也；重华者继明也。绍尧之后唯有光华；而文命则特文德之命，若赞舜之格苖者是也。孟子曰：放勳乃徂落，放勳曰：劳之来之，屈原曰：嗟，重华之不可迕，就重华而陈辞…