路史卷三十一

恶呼！治古不可见矣。予尝稽古之。所以为治之。具见其不可得，而跂及其为后世之所轻毁，而至于恸矣。若古圣王思建一事，立一法，必为万世不可易之，计其所周旋，必有不可容啄之处。逮为之也。不惜一身之劳，不惮百年之乆，而必为之长虑，尽?持之，以定期于成而后已。故或有跨数世。而后始克有立焉者。逮其立也。靡愆于素自然藴利而足世守。盖以一劳永佚，岂使朝庚而夕改哉？虽其中间或有损益，亦其小者，而其大者终不可以少指也。故孔子曰：“殷因于夏，周因于殷”。因之而已。未闻有改其所损益固可知也。往者然矣。来者其有异乎。大者已足因而不改。小有损益救弊时生。岂难知哉？又曰：“其或继周者，所损益，虽百世，可知也”。何特百世千世之至，可坐而知也。岂唯孔子知之，如泌之愚，亦可以豫知之也。奈何后世不求其故，不知千世之利。百圣之劳而见其一，朝之害，则轩然肆毁，曾不遗疑，遂使万世莫良之法，一朝而归于亟壊，岂不哀哉？原昔先王之立法也。正朔服色之外。自伏羲、神农、黄帝、尧、舜，厯夏商周，世世守之，未之有改，至于秦氏世，尚权谋以变诈，有为富国强兵而有天下，狃于故习遂取先王之法，一切变革而不之顾，其继秦者，覩其有，为近利，而不知利近者，祸急。若长虑者之可以乆安也。更以有为为能,而以守常为龌,循之为常。争事改作罢封建、废井田，隳里选、除肉刑，先王良法扫地就尽，而为治者。犹曰：复古，交曰：追治殊不知本，既抜矣，而切切焉。溉罋欲以青其柯，而…