路史卷三十九

馀论二 重卦伏羲 子曰：八卦成列，象在其中矣。因而重之爻在其中矣。夫八卦成列，斯小成也。因而重之爻在其中，则六十四矣。小成者，八卦自重者也。是造六画者伏羲，而六十有四者，亦伏羲也。故《世纪》云：炎帝?八八之体为六十四，夫卦不六十四，不可以筮天地，定位山泽，通气雷风，相薄水火，不相射，此伏羲之易也。而曰：八卦相错，盖一贞一悔，必相错而后见。故刘安云：八卦可以识吉凶，知善恶矣。而伏羲为之六十四变则辅嗣之，言为得其本。然而洛诵之流，俱以为文王重卦因扬?之说而缪之也。且昔闻之《傅》说之初，赭衣而赁舂，于巗既梦。乘云遶日而行，于是筮之。得利建侯，是则前有豫矣。满招损，谦受益。谦与损益，益稷之言，不自后世，畋渔之离，谓之小成可也。耒耜之益，与交易之噬嗑，此小成哉，然则不自文王断可识矣。若古圣人立创一事，则必周旋反覆，极其至而后已。固非若后世苟且，依违稍可行，而遂止者伏羲之时。八卦自重亦自详于施用，特未见之文字。至连山与归藏反易上下。则爻象已大备，而世弗深究降及文王。拘囚羑里用以卜筮，加窜繇辞，更改衍数，以立大衍之策，使之可衍，而后文辞始详遂名之。以周易其所详定，固非为六十四。实大衍之说也。虽然衍数之立亦其本，有文王者致其法尔。七百六十八卦三千八百四十之变，而后二百五十有六其本然也，此歴法之。所以歴代不能改岂。后世邪，郑夫谓文王易八卦之方，而次六十四卦其可知矣？ 书契说 书之叙曰：伏羲氏王天下，…