第八章　宗教的观念

泰戈尔对于宗教和哲学，都有深刻的认识。他所探讨的是高深玄妙的道理，他所忽略的是故弄玄虚的传教士。只因道理是一贯的、汇通的、殊途同归的，所以他能运用比较、研究的方法，找出各教的要义，而不至成为迷信的教徒。在《致友人书》（Letters to a Friend）里，他时常提出宗教问题；在《印度的诗人》（The Poet of Hindustan）及《人类与宗教》（Religion and Man）二书里，他对于佛教、印度教、基督教更有入木三分的见解。 他曾一再很谦逊地说自己不是学者专家，他仅以诗人的身份来观察宗教和哲学。 首先他要把印度教与佛教作个比较。 他认为印度教不是一种受经典的限制或者以先知为中心的信仰。但是，它有经典，它也有先知，把上帝对于各阶层的宗教经验遗留给我们。假如你说现时流行的印度教的范围和眼光都比较狭窄，那么正统的佛教，却广大无边，超越印度的疆界，东渡中国、日本，而成为全世界一致信奉的宗教。 印度教认识无涯，所以它追求解放；佛教也认识无涯，但它却从现实生活入手。印度教的目的是积极的、解放的，避免有涯的束缚的，想法与无涯合一的；佛教的目的是消极的、毁灭的。但是，归根究底，“涅槃”（Nirvana 即圆寂之意）并非消极的理想，因为佛教所谓“无”，是超出积极和消极的状态，而且能够领略二者。我们可以从中国的道教里找到超然物外的精神。“道”超过一切；上帝、人类、宇宙——无论全体…