十一 光武上

《後漠書·王常傅》云：“常大悟曰：‘王莽篡弑，殘虐天下，百姓思漠，故豪11! 傑並起。今割氏復興，即真主也。誠思出身爲用，輔成大功。’”又云：“常心獨歸漠，乃稍晚说其將帥曰：‘往者成、哀衰微無嗣，故王莽得承間篡位。既有天下，而政令苛酷，積失百姓之心，民之吟思漠，非一日也。故使吾履因此得起。夫民所怨，天所去也；民所思，天所與也。大事必常下顺民心，上合天意，功乃可成，若负强恃勇，觸情恣欲，雖得天下，必復失之。以秦、项之势尚至夷覆，况今布衣相聚草澤，以此行之，亡之道也。今南陽諸劉舉宗起兵，其來議事者，皆有深計大慮，王公之才，與之并合，必成大功，此所以佑吾屬也。’”《融傅》云：“融等於是召豪傑及諸太守計議，其中智者皆曰：‘漢承充運，歷敷延長，今皇帝姓號見於圆書，自前世博物道術之士谷子雲、夏贺良等，建明漢有再受命之符，言之久矣。故劉子骏改易名字，冀應其占。及莽末，道士西門君惠言劉秀常爲天子，遂謀立子駿，事覺被殺，出謂百姓觀者曰：“劉秀真汝主也。”皆近事暴著，智者所共见也。”前者依於人心，後者託於天道。兩種議論，累見於史傅。王莽信鬼神，造符命，以佐成篡事，即位之後，僞造符命者猶不止。王莽知其足以危害於己，曾禁之。風氣既成之後，厭莽思漠者，復造圆書，以謂劉氏當興，或直謂劉秀起兵討不道，故光武運而興。然當時劉氏子起兵，與託劉氏僞造圆書者甚眾，皆欲爲光武之所爲，而卒歸於摆诚，知光武之光復舊物，自有其…