二十一 社會風尚

詩書文學，游侠私剑，皆法家所甚恶，而山束之所尊也。（山束指六。）韓子之言曰：“儒以文亂法，而侠以武犯禁。”又曰：“故明主之國，無害简之文，以法爲教。無先王之語，以吏爲師。無私剑之捍，以斬首爲勇。是境內之民，其言談者必軌於法，動作者歸之於功，爲勇者之於軍，是故無事则國富，有事则兵强，此之謂王资。”秦之社會所以異於六國者，以晨戰立國，一切與秦法相反之事，不得存於其間。六國社會則随封建制度崩溃之势，自由發展。學術下流於民間，而六藝諸子之學典；平民上升，而游說之士典；以勇力自售，而有刺客；以豪氣相矜，而有任侠。民離本業而務文學勇力，又不用之於國事，遂開着士之風。周末以來，文学勇力皆寄生於贵族。有鲁缪公、魏文侯之善上，而六藝之傅播得其力焉；有齊稷下之養士，而諸子之興盛得其力焉。吕不拿集賓客門人著書，四公子之徒亦以養士相倾。而四公子之門尤雜，下至雞鸣狗盗，無不備焉。六國君主皆欲富强而招賢聘士，大臣貴戚亦欲以游談私剑之爲之爪牙，此周末之風氣也。 漠興，張耳、陳餘好多士，趙王张放亦谷客，卒有贯高之福，而漠廷猶不知恶，趙王之客田叔等盡拜爲郡守。盖高祖之舉事既以客從，漢初大臣率有賓客，猎承戰國餘域也。諸侯賓客則河間以经學，淮南以諸子，梁王以文學，皆與漠廷之提獎學術競勝，而漠初諸侯王之亂，亦以賓客爲之属階焉。至武帝時，魏其、武安以賓客相倾，灌夫多賓客，鄭當時亦善待士。自魏其、武安、淮南之後，武帝切齒於賓…