十七 法吏與法律

秦焚詩書、爲儒生以古非今也，法令爲常官理民之務，學法令者以吏爲師，所以儒生而尊法令，亦即所以尊時王之政而先王之政。苟子《非相》曰：“彼後王者天下之君也，舍後王而道上古，譬之是猎舍已之君而事人之君也。”苟卿者，李斯所從受法，李斯相秦大變先王之政，以吏爲師，豈不宜战！漠興因而不改，以文法吏治民。《高祖纪》云“吏以文法教訓辨告”是也。其時大臣，或起於文法，或出於武功，遂成法吏政治。贾誼非之，曰：“文法之吏，務在筐箱，不知大髓。”此以儒生而攻擊法史耳。漢世儒生與文史分途，《文翁傅》云：“乃選郡縣小吏開敏有材者張叔等十餘人，親自筋属，遣詣京師，受業博士，或學律令。”《後漢書·左雄傳》云：“諸生試家法，文史奏。”《胡廣傳》云：“諸生試經學，文史試章奏。”王充《論衡·量知》《程材》《謝短》諸篇，即在評論儒生與法吏之優劣，以其相非故耳。儒者之非文吏固然，而重法吏者亦輕儒士，《漠書·朱博傅》云：“博尤不爱諸生，所至郡辄去議普，曰：‘豈可復置謀曹耶？”文學儒吏時有奏記稱説云云，博見謂曰：“如太守吏，奉三尺律令以從事，無奈生所言者聖人之道何也！且持此道歸，堯、舜君出马陳説之’”《薛宣傅》云：“櫟陽令游，自以大儒有名，輕宜。宜獨移書顯责，以相參检。”文法儒生之不同，自其大者言之，儒生之爲政，乃有其政治思想，不欲苟且因循，而文吏则守法以爲治，不欲高道上古。自其小者言之，儒生爲政主於寞容，而弊在舒缓，文吏主於…