三 高祖

漢五年，天下既定。諸侯上疏尊立漢高祖爲帝，漢王即皇帝位於汜水之陽，開62 布衣天子之局。太史公《秦楚之際月表·序》曰：“王迹之興，起於巷，合從討伐，帙於三代，鄉秦之禁，足以资賢者爲驅除難耳。故慎發其所爲天下雄，安在無土不王。此乃傳之所謂大聖乎？豈非天哉？豈非天哉？非大聖孰能當此而受命者乎？”無土不王之信條，竟爲漢祖而變，此一大變矣。當高祖之初起，萧、曹等皆文史，恐事不就，秦族誅其家，盡讓高祖，而高祖竞以此成大業。後代開國之君率無赖之輩，文人學士不敢爲天下先，無赖而能成事，其辅相之者必人傑也。故歷代君主，其翠事也無非出於私心，以天下爲私業，而其能得天下與守天下，必與天下同其利，而後天下與同其害，此则歷史之公例也。 漠王既代秦而有天下，漠初一切法制，多沿秦售，所不同者，郡縣典封建並行而已。《漢書·高祖纪》云：“高祖不修文學，而性明達，好謀，能聽，自监門，戍卒見之，如善相。···初顺民心，作三章之約。天下既定，命萧何次律令，韓信申軍法，張蒼定章程，叔孫通制禮儀，陸賈造《新語》。又典功臣剖符作誓，丹書鐵契，金匮石室，藏之宗廟。”雖日不暇给，规摹弘遠矣。蕭何爲秦吏掾，張蒼爲秦御史，叔孫通爲秦博士。《刑法志》謂蕭何摭秦法，取其宜於時者，作律九章。《叔孫通傳》云：“臣願頗采古禮與秦儀雜就之。”《張若傳》云：“自秦時爲柱下御史，明習天下圆書計籍。”（其章程必依於秦法。）漠初之軍制沿於秦，故曰“申軍…