十六 政治思想

欲論秦、漢之政治思想，自以儒、法、道三家爲著，顧漠之儒，法、道異於先秦，此不可不辨，漢人言黄老，则清静無爲、謙退生而已，不非毁槽法，慕皇古。（漠、魏言老莊，则以放任自然爲宗，不關世用。）漠代法家務於综名實，以德教爲常道，不可以治亂，而以刑爲之佐助焉，非任法術而德教，亦不尊君國而獎耕戰，乃對儒家政治之流弊加以修正。（原始之法家，亦儒家之别派，李克、英起是也，至商鞅以農戰爲策，務於兼并，始與儒學不合。）世皆稱之爲法家，今亦以法家目之。漢世儒者有上接先秦大同之统绪而言禪讓言選賢者，有俯察時势因時立法者。（此即溪初之改制派）其末流有專言復古而留意於禮文者，有高淡仁義，不藏時務，專而不知爲政者，皆非先秦之舊。又周末以至漠武（或至王莽。）之歷史爲一階段，束漠之政治思想與學術思想皆下開魏、，而政治则束溪自成形式，與西漠元、成、哀、平略似，断代史不能如通史舆史之易合史實，此亦所當言者。 秦用法家政治，其功有二：一爲以武力作成统一，一爲去贵族階级。然其遗禮義而趨事功，顺德教而專任刑，則爲漠初者所病。此非法家之流弊，乃法家之本然。商君《開塞篇》曰：“故王者刑用於將過，則大邪不生，賞施於告姦，则细過不失。治民能使大邪不生，细過不失，则國治，國治必强。”《去强篇》日：“國强而不戰，毒輸於內，禮樂益官生必削，國遂戰，無禮樂益官必强。”《說民篇》曰：“民之所欲萬，而利之所出一，民非一致無以致欲，故作一，作一则…