第六十二节 学术与小说

唐代学术，是多面性而光辉的，然积学之士，率致力诗文，两者相衡，殊有逊色，今揭其大概而已。 1.经学 贞观中，孔颖达等受诏撰《五经正义》，专释一家（《易》取王弼，《诗》取毛、郑，《书》取孔传，《礼记》取郑，《左传》取杜预），其义解或根据旧说而改编（如《礼记》本自皇侃、熊安生二家），因是之映响，各经说渐趋一尊，古义多所沦失。义疏之较有名者为李鼎祚（高宗时人）《周易集解》，贾公彦《周礼疏》，无名氏《公羊传疏》[34]，杨士勋《穀梁传疏》及陆质《春秋集传》（已佚）等。大抵大历已后，专学者有蔡广成《周易》（著《周易启源》），强蒙《论语》，啖助、赵匡、陆质《春秋》（质传啖、赵之学），施士匄《毛诗》，袁彝、仲子陵（贞元人，著《五服图》）、韦彤（著《五礼精义》）、裴（元和人，著《五服仪》等书）讲《礼》，章庭珪、薛伯高、徐润并通经，（《语林》二）观其姓氏，多数显非旧族，此又旧族专经学、新兴主文词说（参前十八节）不能成立之一证。开成二年太学勒石经，计开 《周易》24，437字 《尚书》27，134字 《毛诗》40，848字 《周礼》49，516字 《仪礼》57，111字 《礼记》98，994字 《春秋左氏传》198，945字 《公羊传》44，748字 《穀梁传》42，089字 《孝经》2，××3字 《论语》16，509字 《尔雅》10，791字 共约六十余万字，连同大历张参五经文字及开成唐玄度九经字样…