第六十三节 历法、天文

《尚书·甘誓》“怠弃三正”，马融云：“建子、建丑、建寅三正也”。按建子、建丑，通常属之周、商，夏以前实无可考，有之亦后人臆说耳，《夏书》更何从说到后来商、周之事？然而“三正”，一辞，历家遂往往依马立解，陈梦家云：“《左传》昭公十七年云，火出，于夏为三月，于商为四月，于周为五月。此夏商周者乃指三正，不能视为三代不同之历。”[47]按刘朝阳《初周历法考》谓正朔与历法似无多大关系，陈说与之相同，无非因秦改建亥，因推为古亦如是。此解是否正确，殊觉可疑。窃本私意论之，夏、商、周为三个不同之民族，各奉其本族所行之历法，因而岁首（即建正）之月不复相同；即是说，周族在商代时，已自行其周历，及继主中国，在别族比周族优势的地方（如狄之在晋），却仍通行夏历[48]。狄是突厥族之一支[49]，突厥族以草青为改岁，（《北周书·突厥传》）在我国内地，大致适与建寅相当，其法虽不如历算之密合，然究无甚纰缪。 《汉书·律历志》标黄帝、颛顼、夏、殷、周、鲁六家之历，刘歆又作《三统历谱》，杜预以为周衰世乱，学者莫得其真，所传七历，皆未必时王之术；祖冲之言古术之作，皆在汉初、周末，理不得远。充此言之，现在要安排商、周历谱，几于不可能[50]。 商族分一月为三旬，是甲文中最明确之历法，一年亦或有“十三月”[51]。《尔雅》称甲至癸为十干，子至亥为十二支[52]，甲文却无“干”、“支”字。或又谓甲文已见“春”“夏”“秋”“冬…