第六十六节 服 饰

阶级之判愈明，服御之制亦随而愈密。汉高令贾人毋得衣锦绣绮縠；苻坚制金锦绣，工商、皂隶、妇女不得服之，犯者弃市；《周书》六建德六年，令民庶以上，唯听衣绸、绵绸、丝布、圆绫、纱、绢、绡、葛、布等九种，余悉停断。涉官吏章服，其制繁缛，故不复论及。 旧说以改正朔、易服色为上古革代之新政，前者属于误会，已于历法节辨之，易服色之误会亦然。种族不同，好尚自异，战胜之族，如非遇特殊环境，未必即向被征服者低头同化，故《礼记·檀弓上》所云夏后氏尚黑，殷人尚白，周人尚赤，又《明堂位》，殷之大白，周之大赤，此非周族故意向商族取异，乃自保其原有之习惯而已。后世缺民俗认识，更将不同之习俗，移转于等级之差别，则愈演变而愈失原意。 依于经济及其他发展，服御之限制，势必无法长久维持，“风俗奢靡，不依格令，绮罗锦绣，随所好尚，上自宫掖，下至匹庶，递相仿效，贵贱无别”，（《旧书》四五）便随而产生。 唐人一般多戴幞（音伏）头，“起于周武帝，盖取便于军容”，（《会要》三一）其法以三尺皂色纱绢等覆首向后，尽韬其发，一谓之四脚（脚亦作角），乃四带也，两脚系脑后垂之，两脚系颔下，取其服牢不脱，无事则折脑后二带反系头上，令曲折附顶，故亦谓之折上巾（名见《会要》引武德四年敕）。其后又改为硬脚（参《梦溪笔谈》、《演繁露》及郭思《画论》）。 席帽，本古之围帽也，男女通服，以韦为之。隋炀以后，丈夫者组藤为盖曰席帽，盖取其轻。后或因薄不御寒…