礼器第十

【题解】 郑玄《礼记目录》云：“名为‘礼器’者，以其记礼使人成器之义也。” 成器，指成德器之美或用器之制。方悫说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。道运而无名，器运而有迹。《礼运》言道之运，《礼器》言器之用。”实则本篇篇名还是因为篇首二字为“礼器”，主要内容为记述礼本于忠信，反本修古、以诚为贵等基本精神和特点。 礼器，是故大备。大备，盛德也。礼释回①，增美质，措则正②，施则行③。其在人也，如竹箭之有筠也④，如松柏之有心也。二者居天下之大端矣⑤，故贯四时而不改柯易叶⑥。故君子有礼，则外谐而内无怨。故物无不怀仁⑦，鬼神飨德。 【注释】 ①释：去。回：邪僻。 ②措：放置。 ③施：用。 ④竹箭：大竹、小竹。箭，即筱，细竹。筠（yún）：竹子的青皮。 ⑤二者：指竹与松柏。居天下之大端：孙希旦云：“竹箭有筠，以贞固于其外；松柏有心，以和泽于其内。二物于天下，有此大节，故能贯乎四时，而枝叶无改。”朱彬《训纂》引王懋竑说：“竹箭有筠饰于外者，似礼之文。松柏有心主于内者，似礼之本。”端，本，节。 ⑥贯：经。柯：草木之茎。 ⑦怀仁：归仁。 【译文】 以礼为器，因而能品行大备。品行大备，就是盛德了。礼能够消除邪恶，增加美的品质，放在人身上则能正身，施用在事情上则能实行。礼对于人来说，就好比大竹、小竹外表的篾青，又好比松树、柏树的树心。天下只有竹子和松柏有此大本大节，所以经过四季仍能不改换枝叶。所以说君子…