礼运第九

【题解】 “礼运”即礼之运行。郑玄《礼记目录》曰：“名曰‘礼运’者，以其记五帝、三王相变易，阴阳转旋之道。” 本篇讨论的是礼的源流与运行、运用，以孔子答言偃问的形式，论述三王、五帝的“大同”、“小康”之治，提出礼的起源、发展、演变至完善的过程，探讨圣王制礼的原则，批评周末礼衰、天子诸侯违礼失政，进一步论述礼在治国安民上的重要作用，同时指出人与天地、阴阳、鬼神、五行的密切关系。 昔者仲尼与于蜡宾①，事毕，出游于观之上②，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧③，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也④，与三代之英⑤，丘未之逮也，而有志焉⑥。 “大道之行也，天下为公。选贤与能⑦，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养⑧。男有分⑨，女有归⑩。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 “今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼⑪。城郭沟池以为固，礼义以为纪；以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知。以功为己，故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也⑫。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去⑬，众以为殃。是谓小康。” 【注释】 ①蜡…