卷四十九 祭统第二十五

[疏]正义曰：案郑《目录》云：“名曰《祭统》者，以其记祭祀之本也。统，犹本也。此于《别录》属《祭祀》。” 凡治人之道，莫急于礼。礼有五经，莫重于祭。（礼有五经，谓吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼也。莫重于祭，谓以吉礼为首也。《大宗伯职》曰：“以吉礼事邦国之鬼、神、?。”○五经，吉、凶、军、宾、嘉之五礼。?，祈之反。）夫祭者，非物自外至者也，自中出生于心也。心怵而奉之以礼，是故唯贤者能尽祭之义。（怵，感念亲之貌也，怵或为述。○怵，敕律反。） [疏]“凡治”至“之义”。○正义曰：此一节总明祭事。但祭礼既广，其事又多，记者所说，各有部分，今各随文解之。此一节明祭祀于礼中最重，唯贤者能尽祭义。凡祭为礼之本，礼为人之本，将明礼本，故先说治人，言治人之道，于礼最急。○“礼有五经”者，经者，常也。言吉、凶、宾、军、嘉，礼所常行，故云“礼有五经”。五经之中，于祭更急。上说人之以礼为急，此说礼为急者，案《大宗伯》：吉礼之别十有二，凶礼之别五，宾礼之别八，军礼之别五，嘉礼之别六。五礼之别，总三十有六。○“夫祭者，非物自外至者也，自中出生于心也”者，自，犹从也，言孝子祭亲，非假他物从外至于身，使己为之，但从孝子身中出，生于孝子之心也。○“心怵而奉之以礼”者，言孝子感时心中怵惕而奉亲以祭祀之礼。○“是故唯贤者能尽祭之义”者，言非贤者不能怵惕，怵惕之义，唯必贤人，故能尽恭敬祭。 贤者之祭也，必受其福，非世所谓福…