卷五十二 中庸第三十一

[疏]正义曰：案郑《目录》云：“名曰《中庸》者，以其记中和之为用也。庸，用也。孔子之孙子思?作之，以昭明圣祖之德。此于《别录》属《通论》。” 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。（天命，谓天所命生人者也，是谓性命。木神则仁，金神则义，火神则礼，水神则信，土神则知。《孝经说》曰：“性者，生之质命，人所禀受度也。”率，循也。循性行之，是谓道。?，治也。治而广之，人放效之，是曰“教”。○率，所律反。知音智，下“知者”、“大知”皆同。放，方往反。效，胡教反。）道也者，不可须臾离也，可离非道也。（道，犹道路也，出入动作由之，离之恶乎从也？○离，力智反，下及注同。恶音乌。）是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。（小人?居为不善，无所不至也。君子则不然，虽视之无人，听之无声，犹戒慎恐惧自?正，是其不须臾离道。○睹，丁古反。恐，匡勇反，注同。?音闲，下同。）莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。（慎独者，慎其间居之所为。小人于隐者，动作言语，自以为不见睹，不见闻，则必肆尽其情也。若有亻占听之者，是为显见，甚于众人之中为之。○见，贤遍反，注“显见”同，一音如字。亻占，敕廉反。）喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。（中为大本者，以其含喜怒哀乐，礼之所由生，政教自此出也。○乐音洛，注同。中，丁仲反，下注“为之中”同。）致中和，天地位焉，万物育焉。（致，行之…