卷五十一 孔子閒居第二十九

[疏]正义曰：案郑《目录》云：“名曰《孔子?居》者，善其无倦而不亵，犹使一弟子侍，为之说《诗》。着其氏，言可法也。退燕避人曰?居。此于《别录》属《通论》。” 孔子?居，子夏侍。子夏曰：“敢问《诗》云：‘凯弟君子，民之父母。’何如斯可谓民之父母矣？”（凯弟，乐易也。○凯，本又作“恺”，又作“岂”，丘在反，注同。弟，本又作“悌”，徒礼反，注同。乐音洛。易，以豉反。）孔子曰：“夫民之父母乎，必达于礼乐之原，以致五至而行三无，以横于天下。‘四方’有败，必先知之，此之谓‘民之父母矣’。”（原，犹举也。横，充也。败，谓祸?也。○?音灾。） [疏]正义曰：但此篇子夏之问，大略有二，从此至“施于孙子”，问“民之父母”之事；自“三王之德，参于天地”以下，问三王之德何以参于天地以终篇末。但上节问民之父母，“以致五至而行三无”，子夏覆五至三无之事。今各随文解之。○“《诗》云凯弟君子，民之父母”者，此《诗·大雅·?酌》之篇，美成王之德。凯，乐也。弟，易也。谓成王行此乐易之德，为民之父母。“何如斯可谓民之父母矣”者，子夏举此《诗》义而问夫子，欲为何事，得为民之父母。○“四方有败，必先知之”者，以圣人行五至三无，通幽达微，无所不悉，观其萌兆，观微知着。若见其积恶，必知久有祸灾，故云“四方有败，必先知之”。若“为民父母”者，当须豫知祸害，使民免离于祸，故为“民之父母”。然四方有福，亦先知之，必云“四方有败”者，…