礼记析疑卷二十九

翰林院侍讲衔方苞撰 仲尼燕居 使女以礼周流无不徧也 先王制礼随时随事运天理而取其中人之行身遇物能以礼周流则大中之理无不徧矣即一贯之指以礼言之乃其显而易见者 子产犹众人之母也能食之不能教也 孔子以求仁为教而曾子谓子张难与为仁仁者天徳之首也子产过于慈仁犹失政体如母之不能教而张也过于矜髙则不能反求诸身而无进徳之基矣故切言以警之若不及则勉之而已故不复言 敢问礼也者领恶而全好者与 领字之义或取承领祭义领天下国家贾谊陈政事疏谁与领此是也或取统领杨恽报孙防宗书统领从官魏相传统领庶职是也或取率领左传鄢将师为佐领晋书职官志中领军是也惟此记及乐记领父子君臣之节注皆以治训未知所据以文义推之此记宜以袪而去之为义乐记则以统领为义但于古书未得其徴 郊社之义所以仁鬼神也 老庄以礼为华而乱道荀卿以礼为化性而起伪皆不知礼之生于仁也仁以体事故眀无不照仁以感物故诚无不通明于郊社之礼禘尝之义则治国如指诸掌职是故也此仁鬼神独于郊社举之者禘尝之为仁显而易见 是故以之居处有礼故长幼辨也以之闺门之内有礼故三族和也以之朝廷有礼故官爵序也以之田猎有礼故戎事闲也以之军旅有礼故武功成也是故宫室得其度量鼎得其象味得其时乐得其节车得其式鬼神得其飨防纪得其哀辩说得其党官得其体政事得其施加于身而错于前凡众之动得其宜 上五者第曰礼原礼之所以制也此五者曰以之以人之用礼言也 礼所以决嫌疑别同异明是非也知礼则得失从违判若白黑故辩说得其党 凡此皆所谓好也…