礼记析疑卷二十六

翰林院侍讲衔方苞撰 祭统 统者总也绪也篇中所论祭之大体义理之总防也三重十伦之类节文之条绪也 此记惟篇首心怵而奉之以礼二语似古贤遗言其余义甚肤浅辞亦冗漫多疵如言祭而曰不求其为言齐而曰不齐则于物无防嗜欲无止言铭先祖而曰知足以利之皆害义伤教之甚者观其举卫孔悝之铭以为凖则陋可知矣独末节可徴周公践阼之诬盖记者见春秋书鲁郊禘不能辨其为僭而以为成康所赐然曰周公既殁成王康王追念周公之勲劳而赐鲁以重祭则二戴以前絶无周公践祚之说可知也然则眀堂位乃刘歆辈所伪作而文王世子及史记荀卿之书有言周公践阼者皆歆所增窜决矣其实鲁之禘自闵公幼而庆父当国始郊自僖公始谓成王赐伯禽受皆妄也详见鲁颂閟宫篇解 夫祭者非物自外至者也自中出生于心者也 凡祭而怠于礼与僭于礼者皆以礼为物自外至者也知凄怆怵惕生于心则知怠为虗其祭矣知慤敬诚信生于心则知僭为诬于礼矣 言内尽于己而外顺于道也 内尽于己者春秋霜露凄怆怵惕之心也外顺于道者尸宾族婣敬让亲睦之教也 顺于道不逆于伦是之谓畜 殷髙宗典祀独丰于昵鲁跻僖公立炀宫皆不能顺于道不逆于伦者也 养则观其顺也 啜菽饮水尽其欢斯之谓孝惟其顺于道也【上记内尽于巳外顺于道】曰用三牲之养犹为不孝惟其不顺也语大则慎行其身不遗父母恶名以至立身行道名于后世以显父母皆顺也语小则苟訾苟笑以至杀一兽断一树不以其时皆不顺也 八簋之实 伐木天子燕食之乐歌也曰陈馈八簋又以仪礼士二敦大夫四敦推之故知天子之礼八簋以宾祭礼多同也 …