礼记析疑卷三十一

翰林院侍讲衔方苞撰 坊记 篇中多引春秋论语为证可见非孔子之言如文中子书曰子云弟子各子其师非孔子也 故君子礼以坊徳 张子以徳为逸徳尚未尽仁之过则近于愚义之过则入于刻恭之过则流为谄俭之过则趋于吝以礼坊之然后有以全其天徳之美也 使民富不足以骄贫不至于约 至春秋之末晋绛之富商财足以金玊其车文错其服而韦藩木楗以过于朝顔子之贫尚有负郭之田以给箪食瓢饮自安于陋巷则周公制礼以为民防者逺矣 贵不慊于上 贵慊于上则病下者多矣乃乱之所由生也 上酌民言则下天上施上不酌民言则犯也下不天上施则乱也故君子信让以涖百姓则民之报礼重违于义理逆于众心皆所谓犯也让即酌民言之谓古人有大事谋及庶人疑狱与众共之庶人传语皆不敢争胜于民让道也 尔卜尔筮履无咎言 记者之意似谓卜筮无咎之言尚不敢自専而称他人也 君子弛其亲之过而敬其美 旧説以弛为弃忘不藏记其亲之过非也过已成矣为子者不复藏记于心安得为孝弛者使其过有所觧而人不忍攻干蛊之义也禹能洒沉澹灾三代命祀鲧亦列焉且曰禹能以徳修鲧之功而与舜同为以死勤事则鲧之过弛矣仲弓列徳行之科冀缺复嗣宗职世人不复引防批根以瑕疵其父则二父之过亦可谓弛矣 子云长民者朝廷敬老则民作孝 长民者三字疑衍 故食礼主人亲馈则客祭主人不亲馈则客不祭敌客无不亲馈之礼其诸侍食于长者与曲礼侍食于长者主人亲馈则拜而食主人不亲馈则不拜而食盖父兄为客则主人于子弟容不亲进馔也 故堂上观乎室堂下观乎上 事尸于室中者主人主妇也待事于堂…