礼记析疑卷二十五

翰林院侍讲衔方苞撰 祭义 春雨露既濡君子履之必有怵惕之心如将见之举雨露则秋可知雨露通春夏故必举首时霜露与凄怆实相感召故曰非其寒之谓也春日载阳雨露华滋万物欣欣恒情多为之舒畅惟君子感时而思亲则怵焉惕焉哀亲之不得见而如将见之所以怵惕也荀卿子曰人之欢欣和合之时则夫忠臣孝子亦愅诡而有所至矣即此义也 致齐于内散齐于外 于内不出齐宫也于外犹日出而聴政于路寝或有事于国中近郊君知所以为尸者则自下之是也 思其所乐思其所嗜 乐以事言嗜以物言 出戸而聴忾然必有闻乎其叹息之声 谓佐食阖牖戸后也与篇末宿者皆出其立卑静以正如将弗见然及祭之后陶陶遂遂如将复入然义正相发 致爱则存致慤则着 慤爱之笃也存如见其亲也着亲之形声志意无微不着也爱与慤存与着有浅深而无彼此观下文着存不忘乎心则安得不敬及篇内致其慤而慤与敬信并列则慤非以敬言可知矣三不忘皆致爱致慤之事见乎其位三者皆存着之事陈氏以分觧存着误矣 君子生则敬养死则敬享思终身弗辱也 思敬养之义则知非身之诚不可谓顺于亲思敬享之义则知非慎行其身不遗父母恶名不可谓能终是谓思终身不辱也 惟圣人为能飨帝孝子为能飨亲 受于天者惟圣人能全而归之而天地所生成莫不有以尽其性所以能飨帝也受于亲者惟孝子能全而归之而父母所爱敬莫不有以充其类所以能飨亲也 飨者乡也乡之然后能飨焉是故孝子临尸而不怍圣人之心自曰明曰旦以至民胞物与无时而不乡乎帝也孝子之心自慎行其身以至齐家睦族无时而不乡乎亲也惟其平日如此所…