礼记析疑卷十一

翰林院侍讲衔方苞撰 礼器 措则正施则行 措则正礼之体也施则行礼之用也 正如易大传静而正之正言不用时其礼自具于事物之中 如竹箭之有筠也 以竹与均成字似当为竹节谓其长短畧均也竹有节所以约束而能固礼亦君子之所以自约束也郑注竹之青皮故先儒相承以为致饰于外与下贯四时而不改柯易叶义不相应 人官有能也 人之五官各有所能如目能视耳能聴之类 故必举其定国之数以为礼之大经礼之大伦以地广狭礼之厚薄与年之上下 旧说数为地物所出多少似与以地广狭义复葢隆杀之礼数也如公九侯伯七子男五之类其数之所以有此伦次者不独尊卑之等亦以地有广狭而定数之中用财复有厚薄则与年上下 与年之上下之字疑衍 天地之祭宗庙之事父子之道君臣之义伦也社稷山川之事鬼神之祭体也 天地之祭报本反始不忘其所自生故曰伦社稷山川之事因其体之轻重而隆杀焉故曰体于宗庙之外别言鬼神葢谓五祀司中司命风师雨师九皇六十四氏之属 羔豚而祭百官皆足 疏谓士特牲大夫少牢此用羔豚乃王制所云大夫士无田则荐者又曰无田则无臣助祭而云百官喻众也俱不可通牲礼之隆杀视祀事之大小天子献羔开冰乃谓士大夫有田者即不用羔豚可乎且如五祀井灶之类岂能备具牲俎记云百官皆足正谓王公之羣小祀耳 五重八翣 朱轼曰五重三重再重皆谓棺丧大记所谓大棺属椑是也 天子水兕革棺如合甲为二重地棺一梓棺二故五重 鬼神之祭单席 据周官司几筵席下尚有筵记所传或异或不计下筵也 天子诸侯台门 台门筑台于门外也疑今官府大门外左右筑…