礼记析疑卷三

翰林院侍讲衔方苞撰 檀弓 公仪仲子之丧檀弓免焉 聘使至他国主君赐饔先荐于祖考卜一尸或昭或穆则子姓未有不从者而卒于他邦朋友为之祖免以从之者非主丧之子姓耳仲子舍通孙立庶子故以子不在之服感动之 何居谓义何所处 昔者文王舍伯邑考而立武王 伯邑考疑无子未可为舍孙立子之证设有子而未立武王周公封建所必先未有不见于书传者 防子舍其孙腯而立衍也 非独从殷礼也作宾定国以成其仁舍孙立弟以明其义其事与泰伯不嗣传国于仲雍畧同泰伯盖不忍挟商之天下并不欲受周之封国皆遭变而止于至善孔子所以目为三仁称其至徳也 事君有犯而无隠 疏引晏婴之事以证注盖据左传既以告于公故与叔向语而及之但非记者本义记谓不隠情以成君之过耳 左右就养有方 古者列国分土君臣甚亲不独公孤卿大夫及朝廷之士朝夕御于君所即乡遂公邑都家羣吏凡有事于郊野亦各承其事故曰左右就养也视学养老则学校之官左右供奉郊望类蜡师田朝防则所至之地有司左右供奉故曰有方 季武子成寝杜氏之葬在西阶之下 古者万民族葬墓大夫掌之兆域必在郊野卿大夫居国中即休沐之居亦宜在私邑无縁有成寝而墓在阶下之事盖周礼久废势家纵侈作苑囿于郊野因成寝室以恣淫乐也观鲁公薨于台下则强臣则而象之苑囿中各有寝室可知矣吴夫差宿有妃嫱嫔御焉郑伯有之臣曰吾公在壑谷则当时列国君臣之淫侈皆可见矣 道隆则从而隆道汚则从而汚 疏以父在父没别隆汚非也伯鱼子上皆为父后之子而遇出母之丧皆父在之时则张子谓道隆道汚就所出之母以定之无疑矣…