为政第二

【题解】 正义曰：《左传》曰“学而后入政”，故次前篇也。此篇所论孝敬信勇为政之德也，圣贤君子为政之人也，故以“为政”冠于章首，遂以名篇。 -邢晏《论语注疏》 【原文】 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”包咸《论语包氏章句》：“德者无为，犹北辰之不移而众星共之。”朱熹《四书集注》：“政之为言正也，所以正人之不正也。德之为言得也，得于心而不失也。北辰，北极，天之枢也。居其所，不动也。共，向也，言众星四面旋绕而归向之也。为政以德，则无为而天下归之，其象如此。”程颐《程氏论语解》：“为政以德，然后无为。”范宁《论语范氏注》：“为政以德，则不动而化、不言而信、无为而成。所守者至简而能御烦，所处者至静而能制动，所务者至寡而能服众。” 【译文】 孔子说：“用道德去治理国家，自己就会像北极星那样，安然处在自己的位置上，其他众多的星辰都围绕着它。” 【原文】 子曰：“诗三百，孔安国《论语孔氏训解》：“篇之大数。”朱熹《四书集注》：“《诗》三百十一篇，言三百者，举大数也。”一言以蔽之，包咸《论语包氏章句》：“蔽，犹当也。”曰：‘思无邪’。”包咸《论语包氏章句》：“归于正。”朱熹《四书集注》：“‘思无邪’，《鲁颂·閟》篇之辞。凡《诗》之言，善者可以感发人之善心，恶者可以惩创人之逸志，其用归于使人得其情性之正而已。然其言微婉，且或各因一事而发，求其直指全体，则未有若此之明且尽者。故夫子言《诗…