第二十二章 彭尺木

乾隆间为儒学而复皈依释氏者，有罗台山有高、汪大绅缙、彭尺木绍升，三人并有文采。台山有《尊闻居士集》，大绅仿明赵大洲《二通》之作，著《二录》《三录》，以明经世之道，又著《读书四十偈私记》，以通出世之法。尺木著述尤多。本字允初，自号知归子。其论学之文，精心密意，纪律森然，谈禅之作，亦择言尔雅，不涉语恶习。今录尺木文一首，以见当时授儒入释之略。尺木《读古本大学》曰： 《大学》一书，古圣人传心之学也。传心之学，“明明德”一言尽之矣。亲民者，明德中自然之用，非在外也。民吾同体，亲之云者，还吾一体而已矣。故下文不曰亲民，而曰明明德于天下，心量所周，荡然无际。民视民听，即吾视听；民忧民乐，即吾忧乐。如明镜，物无不见；如太虚，物无不覆。[1]是谓明明德于天下。故曰一日克己复礼，天下归仁焉。归仁非在外也，亦还吾一体而已矣。至善者，明德中自然之矩，所谓天则也。见龙无首，乃见天则。圣人以此洗心，退藏于密，所谓至也，故道莫先于知止矣。知者明德之所著察，止外无知，知外无止。止外无知，是谓知本；知外无止，是谓知至。知至云者，外观其物，物无其物，物无其物，是谓物格；内观其意，意无其意，意无其意，是谓意诚；进观其心，心如其心，心如其心，是谓正心。由是以身还身，以家还家，以国还国，以天下还天下，不役其心，不动于意，不淆于物，是谓身修、家齐、国治、天下平。而其机莫切于知本。至[2]家国天下，以身为本，而身以知为本，故…