论语孟子类编序①

序曰：经有奥义，有大义，研奥者必以传注分究而始精，玩大者止以经文汇观而自足。诸子书无不各从其类，故《汉・儒林传》言费直《易》无章句，惟以《彖》、《象》、《文言传》词解《易》，而《汉书·儒林·叙》亦曰：“古之学者耕且养，三年而通一经，存其大体，玩经文而已。”况《论语》、《孟子》显白之文，至今如侍辟咡而闻诏告，非《典》、《谟》、《盘》、《诰》②聱牙噩诘之比，奚必待传注而后明哉！ 自明以来，学者争朱、陆③，自本朝以来，学者争汉、宋，今不令学朱学陆而但令学孔、孟焉，夫何诤？然近日治汉学者，专务记丑，屏斥躬行，即论洙、泗渊源，亦止云定、哀间儒者之学如是，在子思、孟子以前；其意欲讬尊《论语》以排思、孟，甚至训一贯为壹行，以诂经为生安之学，而以践履为困勉之学，今即以孔、孟、曾、思之书条贯示之，其肯相从于邹、鲁否，尚未可知也。 ①选自《魏源集上》中华书局1983年版，145—174页。 ②皆为《尚书》篇名，其文晦涩难懂。 ③指南宋以朱熹为优表的“理学”和陆九渊为代表的“心学”。 夫圣人之道，大而能博，贤人学之，各得其性所近。故圣人之言必引而就卑，不如此则人不亲；贤人之言或亢而自高，不如此则道不尊。且教法因人、因时，原无定适。孔子动教求仁，而孟子则独标集义，仁之气浑然，义之气浩然，其得之天授已不尽同。孔子教人专主博文约礼而仁在其中，故不言心而心自存，此合德性、问学为一者也；孟子直指人心体验，扩充存养…