第二章 世界的物质的统一性和发展的无限性

第一节 世界是物质的统一体 世界的物质统一性原理的意义 以上我们论述了什么是物质，什么是物质的根本属性和存在形式，现在论述唯物辩证法在世界本原问题上的两个最根本的原理，即物质统一性的原理和无限发展的原理。本节先论述世界的物质统一性原理。 凡属比较彻底的哲学，对于世界的统一性问题都是肯定地回答的。彻底的唯物论或彻底的唯心论都认为世界只有一个本原，没有两个本原; 只有一个统一的世界，没有两个不同的世界。这是很自然的。如果一种唯物论哲学，一方面主张世界是物质的，一方面又承认有另一个不依赖于物质的精神世界，那就不是彻底的唯物论了; 同样，如果一种唯心论哲学，一方面主张世界是精神的产物，一方面又承认有不依赖于精神的物质世界，也就不是彻底的唯心论了。所以，任何哲学派别，只要是彻底地对待哲学的基本问题，就必然要达到世界的统一性的思想。问题是在于，统一于什么？如何证明这种统一？ 世界统一于什么呢？在这个问题上，唯物论同唯心论的回答是根本相反的。 彻底的唯心论承认世界是统一的。但是它说，世界之所以是统一的，是因为宇宙万物都是精神的产物。例如黑格尔就是这样看的。他认为，世界是“绝对观念”的发展过程，世界上形形色色的现象无非是“绝对观念”在不同发展阶段上的种种表现; 独立于“绝对观念”之外的物质世界是不存在的。 彻底的唯物论的观点与此相反。唯物论认为，世界是统一的，但是其所以是统一的，并不是由于世界上的…