礼记训纂卷四十四

昏义弟四十四 郑目录云：‘名曰昏义者，以其记娶妻之义，内教之所由成也。此於别录属吉事。’正义：‘谓之昏者，案郑昏礼目录云：“娶妻之礼，以昏为期，因名焉。必以昏者，取其阳往阴来之义。日入後二刻半为昏。”’ 昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继後世也，故君子重之。是以昏礼纳采、问名、纳吉、纳徵、请期皆主人筵几於庙，而拜迎於门外，入揖让而升，听命於庙，所以敬慎重正昏礼也。 注：‘听命，谓主人听使者所传壻家之命。’正义：‘纳采者，谓采择之礼。故昏礼云：“下达，纳采，用雁。”白虎通云：“雁取其随时南北，不失节也。”问名者，问其女之所生母之姓名。昏礼云“为谁氏”，言女之母何姓氏也。纳吉者，谓男家既卜得吉与女氏也。纳徵者，纳聘财也。徵，成也。先纳聘财而後昏成。春秋则谓之纳币。其庶人则缁帛五两，卿大夫则玄三纁二，加以俪皮，诸侯加以大璋，天子加以穀圭。请期者，男家使人请女家以昏时之期，不敢自专也。唯纳徵无雁有币，其馀皆用雁。主人谓女父母。听受壻之使者之命於庙堂之上、两楹之间也。’贾氏仪礼疏曰：‘纳币五两，十端也。必言两者，欲得其配合之名。十象五行十日相成也。’‘问名者，问女［一］之姓氏。故下记［二］问名辞云：“敢请女为谁氏”，郑云：“谁氏者，谦也。不必其主人之女。”’春秋庄二十二年穀梁传：‘礼有纳采，有问名，有纳徵，有告期，四者备而後娶礼也。’ 父亲醮子而命之迎，男先於女也。子承命以迎，主人筵…