礼记训纂卷四十九

丧服四制弟四十九 郑目录云：‘名曰丧服四制者，以其记丧服之制取於仁义礼知也。此於别录旧说属丧服。’正义：‘案别录无丧服四制之文，唯旧说称此丧服之篇属丧服。不云丧义而云丧服四制者，以上诸篇，皆记仪礼当篇之义，此则记者别记丧服之四制，非记仪礼丧服之篇，故不云丧服之义也。’ 凡礼之大体，体天地，法四时，则阴阳，顺人情，故谓之礼。訾之者是不知礼之所由生也。 注：‘礼之言体也。故谓之礼，言本有法则而生也。口毁曰訾。’说文：‘呰，苛也。’段氏玉裁曰：‘玄应引郑注亦作“呰”。’正义：‘不知礼之所由生，言不知礼之有法则也。’ 夫礼吉凶異道，不得相干，取之阴阳也； 注：‘吉礼凶礼異道，谓衣服容貌及器物也。’丧有四制，变而从宜，取之四时也；有恩有理，有节有权，取之人情也。恩者仁也，理者义也，节者礼也，权者知也，仁义礼知，人道具矣。 注：‘取之四时，谓其数也。取之人情，谓其制也。’正义：‘此不覆说体天地者，天地包此四时、阴阳、人情，无物不总。门内主恩，门外则变而行义，尊卑有定，以节为限，不能备礼，则变而行权。恩属於仁，理属於义，节属於礼，量事权宜，非知不可，人道具矣。总结四制之义。’○知，音智，下同。 其恩厚者其服重，故为父斩衰三年，以恩制者也。 注：‘服莫重斩衰也。’门内之治恩揜义，门外之制义断恩，资於事父以事君而敬同，贵贵尊尊，义之大者也。故为君亦斩衰三年，以义制者也。 注：‘资，犹操也。贵贵，谓为…