礼记训纂卷四十六

射义弟四十六 郑目录云：‘名曰射义者，以其记燕射、大射之礼，观德行取於士之义。此於别录属吉事。’正义：‘案此篇有乡射，又云“不失正鹄”，正则宾射，然则乡射、宾射俱有之矣。但此篇广说天子诸侯大射、燕射之义，不专於乡射、宾射，故郑目录特举大射、燕射。射之所起，起自黄帝，易繫辞云：“弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下。”又世本云：“挥作弓，夷牟作矢。”注云：“挥、夷牟，黄帝臣。”是弓矢起於黄帝矣。虞书云：“侯以明之。”是射侯见於尧舜。夏殷无文，周则具矣。’ 古者诸侯之射也，必先行燕礼；卿大夫士之射也，必先行乡饮酒之礼：故燕礼者所以明君臣之义也，乡饮酒之礼者所以明长幼之序也。 注：‘言别尊卑老穉，乃後射以观德行也。’正义：‘案仪礼大射在未旅之前，燕初似飨［一］，谓立行礼似飨，其馀则燕。所以明君臣之义者，谓臣於堂下再拜稽首，升成拜，君荅拜，似臣尽竭其力致敬於君，君施惠以报之也。此乡饮酒谓党正饮酒，则前篇云“六十者坐，五十者立侍”，是也。’吕与叔曰：‘燕与乡饮酒皆燕也。因燕以娛宾，不可以无礼，故有大射、乡射之礼。礼不可无义，故明君臣之义、长幼之序焉。’○长，丁丈反。 故射者进退周还必中礼，内志正，外体直，然後持弓矢审固，持弓矢审固然後可以言中， 玉篇：‘射，矢至的曰中。’此可以观德行矣。 注：‘内正外直，习於礼乐有德行者也。正鹄之名，出自此也。’正义：‘宾射之的谓之正。正者正也，欲明射者内…