卷十九

如来所以演此偈者，欲以生言致难。然无能致诘者，佛还自说孰能择地舍鉴取天。唯说法句如择善华。佛以偈报曰：学者择地，舍鉴取天，善说法句。 能采德华。 学者择地者，所谓向阿罗汉。云何名为地。所谓地者，爱种是也。学者执信择选善地。除爱根本自致成道。是故说学者择地也。舍鉴取天者，学人修行从此世间。上至诸天。披求爱本。永断无馀。天龙鬼神。八部将军。其有爱者皆能除断。是故说舍鉴取天也。善说法句能采德华者，句身味身分别义理。一一剖判以无碍智。解诸缚着，犹如学人采致众华以为鬘饰。卖既得价。观者无厌。善说法句亦复如是，敷演玄微广采众妙。是故善说法句也。 断林勿断树，林中多生惧。断林灭林名，无林谓比丘。 昔佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊，与无央数众说法前后围绕。时有一人。信心坚固。舍家妻子捐弃五亲。出家学道求为沙门。尔时彼人在大众中。心念宿旧五欲自娱。忆女颜貌如现目前。阴便动起心怀惭愧。即诣静处以刀断之。血流溢出迷闷不自觉知。尔时世尊告大众曰：汝等观此愚人。应获而不获。不断而便断之。夫欲断者当断结使诸缚。何乃断此形相。由是如来频说三偈。 断林勿断树，林中多生惧，未断林顷。增人缚着，断林勿断树，林中多生惧。心缚无解，如犊恋母。 未断林顷增人缚着。未断结使缚着。诸想心使流驰不能专一。是故说未断林顷增人缚着也。心缚无解者，如苦行人常乐山薮。所以然者，皆由彼山得成道故。是故说心缚无解犹犊恋母者，犹如新生犊子。…