卷十七

出息入息念者，安者谓息入。般者谓息出。彼修行人当善观察二甘露门。一者安般二者不净观。或有行人但修安般或修不净观。彼修安般者，思惟分别出息入息。息长亦知息短亦知息煴亦知息冷亦知。意若错乱复从一始。从头至足分别了知。设复错者复从一始。如是经历返覆数过自知意至。吾今捉息皆得自在。欲使气息从左耳出如意不难从左耳入。亦复如是从右耳出入。或从鼻出入皆能随意。最后回息从顶上出随意者成数息法。设不成者脑盖发坏即取命终。如是学人经十二年。或有成有不成者，复次行人分别思惟不净观。往至城外丘旷冢间。观死人尸骸谛熟分别。此尸我形有何差别。复还至精舍或坐床或敷坐具。或复露坐内自思惟。经忆冢间死尸暴露。我身与彼等无差别。如是经历过十二年。有得定者不得定者，是故说出息入息念也。具满谛思惟者，夫人定意善察分别。一数二随三止四观五还六净。是故说具满谛思惟也。从初竟通利者，昼夜孜孜初不懈息。数缺则从一始。是通利不受六情染外尘垢。是故说从初竟通利也。按如佛所说者，如来所以遗十二部经。剖判要义皆为后生。未开悟者众智自在除去希望。是故说按如佛所说也。 是则照世间，如云解日现。起止学思惟，坐卧不废忘。 是则照世间者，犹如秋时明月。无有五蔽在众星中光明独照。此亦如是得安般定者，在众修行人中。威神独显颜貌光曜无与等者，是故说是则照世间如云解日现也。起止学思惟者，以得安般定意。身意铿然不动不为外邪所沮。心亦如是不随外尘兴于邪念。是…