卷二十六

观此义已如来引喻。欲使后生明达其事。犹若夜光之虫处在幽冥。布其光明远有所照。谓为己明无有及者，值日天子放百千光明昇于东方。尔时无复有夜光虫明。颜色黤<黑炎>像如纯墨。是故说曰：夜光照于冥至日未出间。日光布大明。夜光便黤<黑炎>也。 察者布光明，如来未出顷。佛出放大明，无察无声问。 外道梵志所行不同。或有察而知者，或有入定而知者，或有闻教而寤者，此三种人在世跨行各自谓尊。所以然者，盖由如来未现于世。设如来降神于世。放大光明流教布化。尔时外道梵志自然消歇。其道不行无复威神。是故说曰夜光照于冥。至日未出间。日光有大明。夜光。便黤<黑炎>也。 不牢起牢想，牢起不牢想。彼不至于牢，由起邪见故。 不牢起牢想者，此众生类恋慕生死。若自生念人处世间。乐着五欲以自娱乐者乃为牢固。是故说曰不牢起牢想也。牢起不牢想者，邪见之人执意来久。共相指授乃兴此论。窃闻佛家称说泥洹无生无灭无起灭想。亦复无有歌叹喜舞宗亲五族。行来进止园观浴池。都无此者有何牢固。佛言不尔。斯等颠倒邪心不灭。牢而固者莫过泥洹。反更毁呰以为不牢。是故说曰牢起不牢想也。彼不至于牢。由起邪见故者，灭尽泥洹无有众患。澄然无为凝神不动。亦不变易。愚者不解以为非真。是故说曰彼不至于牢由起邪见故也。 牢而知牢者，不牢知不牢。彼人求于牢，正治以为本。 若有众生解灭尽泥洹无生无灭。亦不欺诈诳惑于世。诸佛世尊永息之室。其有众生入此室者，宠位至不以增欢。毁辱…