根本薩婆多部律攝卷第三

尊者勝友造 唐三藏法師義淨奉制譯 斷人命學處第三 爾時薄伽梵在佛栗氏國.時諸苾芻聞佛說不淨觀旣修習已於膿血身深生厭離 便求鹿杖外道沙門令其斷命幷自相殺.凡爲殺者並由於事不忍[一]事及不忍煩惱 斷他命根制斯學處。 若復苾芻若人若人胎故自手斷其命.或持刀授與或自持刀或求持刀者若勸死讚 死語言咄男子何用此罪累不淨惡活爲汝今寧死死勝生.隨自心念以餘言說勸讚 令死彼因死者.此苾芻亦得波羅市迦不應共住。 此由人境及有殺心人想方便斷命成犯。此中境者謂是人及人胎也.言人者六根 已具.人胎者謂託母胎有身命意根.由此是人同分所攝女男半擇迦體全不全咸 注： [一]原刻作內懷瞋恨斷他命根．今依麗刻及藏本改． ******************** 成殺境。言故者顯非錯誤斷他命根.前境是人起心相稱。方便有二謂身及語.身謂 以手等而行殺害.或持刀授與者知他欲自殺便以刀等置傍.或自持刀者謂己無 力但自執刀令彼傍人扶手行殺或求他人令持刀殺.語謂欲令他死行勸讚等.於 不樂死則勸喻令死若願死者則讚歎令死.言何用此罪累等者說夀存過重死後 福多.言不淨者託不淨成故名不淨.惡活者勝人所棄故.言死勝生者欲令他歡喜 故.隨自心念者我勸他死當招福德.以餘言說者非但說此更以別言而相勸讚.言 彼因死者顯非餘事但由勸死。令他命斷得波羅市迦.若不死者得窣吐羅罪.先興 方便遣殺他人後起悔心不欲其死前人雖死但得窣吐羅。言斷命成犯者謂因而 …